油烟墨色纯黑宜于画

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  1949年4月,中国新民主主义青年团第一次全国代表大会在北京召开。会上,作出了制定代表青年团组织特点的团旗、团徽、团歌的决定。5月5日,《人民日报》上刊登了《征求团旗、团徽、团歌启事》。一个多月后,团中央将收到的100多种团旗设计图案举行展览,请专家、学者比较选择。经多方评选、修改,最后选定两个式样。1950年4月呈送毛主席、周总理等中央领导同志审定。

  毛主席、周总理等领导同志仔细看了团旗式样,:“同意此式”。周总理在同一式样上批示:“同意这个,但须将金黄色圆圈及五角星放下点,置于红旗四分之一的中间。”团中央立即发出了关于颁布团旗的决定,决定中说:“团旗旗面为红色,象征革命胜利;右上角缀黄色五角星,黄星周围环绕以黄色圆形圈圈,象征中国青年一代团结在中国的周围。”5月3日,《人民日报》头版套红登出了团旗图样。从此,鲜红的团旗鼓舞着亿万团员、青年紧密团结在党中央周围,刻苦学习,努力工作,不断从胜利走向新的胜利。

  在计算上使用的l、2、3、4、5、6、7、8、9、0的阿拉伯数字是印度人创造出来的。相传,公元7世纪,团结在伊斯兰教下的阿拉伯人征服了周围的民族,建立了东起印度,西至西班牙的撒拉孙大帝国。后来这个帝国又分裂成东、西两个国家。由于这两个国家的各代君王都注重奖励文化艺术,所以两国首都都非常繁荣。西边的希腊文化和东边的印度文化都汇集到这里。

  一天,一位印度天文学家拜访了东都巴格达王宫。他把印度制作的天文表献给了国王,并把印度数字1、2、3、4……以及计算方法介绍给阿拉伯人。由于印度数字和计算方法既简单又方便,它的优点远远优于其他计算方法,深得阿拉伯人的喜爱,后经阿拉伯人消化整理,很快在欧洲各地广泛传播。因这些数字是由阿拉伯人传播的,所以,人们习惯上都叫它阿拉伯数字,而把真正的“产地”印度给忽略了。

  “=”号是由16世纪英国学者列科尔德创造出来的。他在研究数学时经常遇到两个数字相等的情况,由于没有标记,给运算带来不便,于是他决心创造一个符号来解决这一难题。他反复比较了许多图形和符号,他觉得“世界上再也没有比两条平行而又相等的直线更相同了”。于是他就用两条平行线段来表示两个相等的数,并给它取名为“等号”。

  “+”、“-”号都诞生在德国,至今已有500多年的历史了。相传,德国数学家魏德美,天资聪明,勤奋好学,特别喜爱数学,整天废寝忘食地搞计算。当时,还没有什么现成的计算符号,计算很不方便。为了解决这个难题,魏美德冥思苦想,最后他想到“在横线上加一竖,就表示增加的意思,用符号‘+’表示;在加号中拿掉一竖,就表示减少的意思,用符号‘-’表示。”通过一段时间的实践,用“+”、“-”号分别做加、减运算非常方便。于是,这一发明很快在世界各地广为流传。

  “×”号要比“+”号晚300多年。它是18世纪美国数学家欧德莱发明的。他在计算中发现,乘法也是增加的意思,但又和加法有所不同,于是他就把加号斜过来写,表示数字增加的另一种运算方法,并给它取名叫“乘”号。

  “÷”号是瑞士学者哈纳发明的。学者哈纳在算账中经常遇到要把一个整数分成几份的问题,但当时还没有一种符号来表示这种运算方法。聪明的哈纳就用一条横线把两个圆点分开来的“÷”号表示这种方法,并取名为“除”号。通过实践,用“÷”号做除法运算非常方便,“÷”号很快被其他学者采用。

  古时候没有标点符号,文章读起来非常吃力,甚至被人误解。到汉朝才发明了“句读”符号,语言完整的一小段为“句”;句中语意未完,语气可停的一小段为“读”(音逗)。宋朝开始使用“,”和“。”号来表示句读。明代才出现人名号和地名号,这些就是我国最早的标点符号。

  1919年,国语统一筹备会在我国原有标点符号的基础上,参考各国通用的标点符号,提出使用12种标点符号,并得到当时教育部的批准。建国后,我国刊发了《标点符号用法》,从而使标点符号有了统一的用法并在全国推广。

  书名号“《》”是我国标点符号中的“后起之秀”。它是新中国成立后,人们从俄语中“借”来的。

  我国早先使用的书名号是“”,其用处是标出文章中的书籍、报纸、杂志等名称。后来因为这种符号排印起来费工费时,很不方便,所以,很少使用。为了印刷方便,每当遇到书籍报刊之类的名称时,就常引用引号(‘’或“”)代替。20世纪50年代初,我国兴起了学俄语的热潮,俄语中有一个相当于现代汉语中的引号的符号“《》”,因我国已有引号“”,于是有人就把“《》”专门当做书名号使用,久而久之,这种新式书名号就约定俗成了。

  汉字的数目字中,与小写一、二、三、四、五、六、七、八、九、十相对应的,有壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾十个大写字。最初小写字易识易写,但也易被改动,如“一”可改成二、三、五、六、七、十等。于是,有人从浩瀚的汉字中找出十个读音相同,但不易篡改的字,作为庄重场合(如银行支票、财务收据)的专用数目字。实际上这些字的原意并非指数目。壹:即专一。贰:变节,背叛。“叁”的另一种写法,加入,谒见。肆:任意妄为。伍:古有“五人为伍”之说。陆:高出水面而地势平坦的土地。柒:漆树或漆料。捌:有齿为耙,无齿为捌。玖:黑色的美石。拾:把东西拣起来。

  “九九乘法口诀”,是从“一一得一”到“九九八十一”止,而在古代,却是倒过来,从“九九八十一”起,到“二二得四”止。因为口诀开头两个字是“九九”,所以,人们就把它简称为“九九”。大约到十三四世纪的时候,才倒过来从“一一得一”读起。

  中国使用“九九口诀”的时间较早。在《荀子》《管子》《淮南子》《战国策》等书中,就能找到“三九二十七”、“六八四十八”和“六六三十六”等句子。由此可见,早在春秋战国时期,“九九乘法口诀”就开始流行了。

  英文26个字母渊源于拉丁文,拉丁文字母渊源于希腊文,而希腊文又是从腓尼基字母中发展变化而来的。

  腓尼基是地中海东岸的文明古国。大约在公元前13世纪,腓尼基人创造了人类历史上第一批字母文字。据专家考证,腓尼基字母主要是依据古埃及的图画文字制订的。在古埃及图画文字中,A是表示“牛头”的图画;B是表示“家”或“院子”的图画;C和G表示“曲尺”的图画;D表示“门扇”的图画等。到公元前12世纪,拉丁字母已形成了23个字母。后来,为了雕刻和手写的方便,并为使元音的V和辅音的V相区别,便把原来的V的下方改成圆形而定音为U;又把两个V连起来,变成一个做辅音用的W。后来人们又把I稍稍地变化而另创出一个辅音字母J。这样原来的23个字母就发展成为今天的26个字母了。

  3000年前的商王朝的疆域已达到黄河、长江流域的广大地区,但商朝直接统治的地域只有都城附近的一小块地方,后来,把以都城为中心的王朝直接统治区称为“商”。按照当时的观念,商就是位于东、西、南、北四方土地之中的国土,所以叫中国。

  我们祖国现在的全称是“中华人民共和国”。“中华”的“中”是指中国,“华”来源于“华夏”,“华夏”是我们中华民族古时的称呼。后来,人们用象征美好壮大的“华夏”二字来称呼我们的祖国。

  秦:秦始皇的祖先是周孝王的马夫,因养御马有功,被赐“嬴”姓,封地在甘肃天水,叫秦,后扩大到陕西,所以国号叫“秦”。

  三国:曹操在汉献帝时被封为魏王,大儿子曹丕代汉自立,国号“魏”。刘备据成都自称为汉中山靖王之后,国号“汉”,因四川简称蜀,所以历史上称“蜀”或“蜀汉”。孙权建都在南京,是古代吴地,因此叫“吴”。

  晋:三国统一于魏,后来司马炎逼魏帝让位。因魏帝封司马炎之父司马昭为晋公,所以国号叫“晋”。

  清:清在关外建国,号为“大金”,1636年改为“清”。“清”是“金”的谐音。

  春秋时期,魏国大臣子贡,曾培养和保举过不少的人。后来因他得罪了魏文侯,独自跑到北方,在那里,他结识了一个叫子简的人。

  在交谈中,子贡向他发牢骚。说自己培养出来的人不肯为之出力。子简笑着对他说:“春天种下的桃树和李树,夏天可以乘荫凉,秋天还可以吃到果子;可你春天种下的蒺藜,不仅不能利用它的种子,长出来的刺儿还要扎人。因此,君子培养人才,要像栽树一样选好对象。”后来,人们就把培养人才称作“树人”,提拔起来的优秀人才比作“桃李”。后人讲的“桃李满天下”一语,便由此而来。

  “知识分子”一词源于20世纪20年代。我国古代无“知识分子”称呼,但早有“知识”一词。随着历史的发展,知识分子队伍越来越复杂,名称也越来越多,诸如文士、博士、秀才、举人等等。到19世纪末20世纪初,由于受西方文化影响,废科举、兴学堂,对知识分子的称呼随着科举制度的废除而消失,常称知识分子为“学子”、“志士”等,称知识阶层为“知识界”、“教育界”等。在十月革命的影响下,一批先进知识分子接受和传播马克思主义,中国1921年成立时,在《党章》上才正式使用“知识分子”和“知识阶层”两词。

  每当选举投票表决之际,计票人经常用“正”字统计票数,以此排出先后顺序。这个简便易行的办法说来有趣,它是由过去戏院中的司事们记“水牌账”演变而来的。

  清末民初,上海戏院俗称茶园。它的舞台为方形,楼上叫“花楼”座位,左右偏座称“包厢”,楼下正厅为达官贵人等预先包下,这些人的座位前设有八仙方桌;下等的座是条凳形长桌,看客可边品茶边看戏。那时戏院还没有门票,由“案目”(服务员)在戏院门口招徕看客,每领满5位入座,司事(记账先生)便在大水牌(类似黑板)上续写“正”字,并标明某案目的名字。稍后由案目负责计数、收费,到散场结账时便无差错了。

  此法随着戏院实行门票而被废弃,但它作为一种简明易懂,且便于公众监督的计数方法,一直流行于民间,后来有人便把它引入了选举。

  我国汉字自上而下、由右向左的竖写方式有几千年的历史。当近代出现了汉文里经常引用外文、书写阿拉伯数字、使用新标点等情况后,汉字竖写就感不便。我国新文化运动先驱者、《新青年》杂志编辑钱玄同,在《新青年》1917年3卷3期上,刊载了他致陈独秀的公开信,首次提出了汉字“竖改横”的见解。他说:“人目系左右相并,而非上下相重。试立室中,横视左右,甚为省力,若纵上下,则一仰一俯,颇为费力。以此例彼,知看横行易于竖行。且右手写字,必须左至右;均无论汉字、西文,一笔一势,早有自右至左者。然则汉字右行,其法实拙。若从西文写法自左至右横迤而出,则无一不便。”以后钱玄同又在《新青年》连续发表4篇公开信,积极倡导“竖改横”的主张。陈独秀、陈望道等学者也表示赞许。所以,汉字横写传开流行至今。

  《摩诃婆罗多》——又译《玛哈帕腊达》,印度古代梵文叙事诗,共18篇,附录一篇,约20万行。

  《罗摩衍那》——又译《腊玛延那》,印度古代梵文叙事诗,共7卷,约9万行。

  《荷马史诗》——包括《伊利亚特》和《奥德塞》两大史诗,共48卷,约27000行。

  《伊尼特》——古代罗马著名诗人维吉尔模仿《荷马史诗》写成,共12卷,约12000行。

  《玛斯纳维》——又译《训言诗》,中世纪波斯诗人鲁米的主要作品,共6卷,52000行。

  《格萨尔王传》——我国藏族的一部长篇叙事史诗。这部史诗的散文部分不算,单史诗部分就有150万行,堪称是世界上最长的诗。11世纪以来,陆续创作而成。

  《唐璜》——近代英国大诗人拜伦写的政治讽刺长诗。原定写25章,实际写了16章和17章的一小部分,共约16000行。

  《巴鲁西亚》——厄瓜多尔诗人鲁玛索用30年的心血写成的长诗,共24万行,于20世纪80年代中期发表。

  《唐本草》是世界上最早的一部国家药典;《三国志》是世界上第一部用纸写的书;《金刚经》是世界上保存下来的第一部印刷书籍;《春秋》是我国现存最早的一部编年史;《史记》是我国第一部纪传体通史;《汉书》是我国第一部纪传体断代史;《诗经》是我国最早的诗歌总集;《内经》是我国最早的医学巨著;《康熙字典》是当时世界上字数最多的一部字典,共47035个字;《永乐大典》是当时世界上最大的一部百科全书;《神农本草经》是世界上最古的本草书,记载了300多种植物、动物和矿物;《全唐诗》是我国最大的一本诗选,收辑了唐、五代300年间2200多个作者所写的48900余首诗歌;《说文解字》是我国第一部字典,收字9353个;《天官书》是我国现存最早的天文学著作;《齐民要术》是我国现存最早的一部完整的农书。

  最大的百科全书是明代解缙总负责编纂的《永乐大典》;最早的丛书是南宋俞鼎孙、俞经合辑的《儒学警语》;现存最早的法律是秦代的《秦律》;最早的兵书是春秋时代孙武所著的《孙子兵法》;现存最早的地图是西汉的《长沙帛地图》;现存最早的系统的刻印本围棋著作是南宋李逸民编辑的《忘忧清乐集》;第一部词典是先秦的《尔雅》;最早、最大的少数民族语文辞典是马赫木德·喀什噶里编纂的《突厥语大词典》;最早的神话故事集是成书于战国时期的《山海经》;最早的笑话专辑是三国时邯郸淳编辑的《笑林》。

  《三字经》——《三字经》被联合国选作儿童道德丛书之一;《道德经》——《道德经》在美国已成为研究东方伦理思想的重要著作;《菜根谭》——《菜根谭》被日本人奉为集儒、道、佛教思想于一体的经典佳作;《红楼梦》——《红楼梦》被译成日、英、法等多种文字,“红学”研究日益深入;《孙子兵法》——《孙子兵法》被世界各国视为指导现代社会经济管理、经营战略的重要准则;《周易》——《周易》17世纪传入欧洲,计算机二进制就是根据《周易》发明的。

  《红楼梦》英译名是《石头记》;《西游记》英译名是《猴》;《西厢记》法译名是《热恋的少女·中国13世纪的爱情故事》;《聊斋志异》意大利译名是《老虎做客》;《赵氏孤儿》则由法国文学家伏尔泰改写后易名为《中国孤儿》;《水浒》德文译作《强盗和士兵》、法文译名为《中国的勇士行》、英文译作《在河边发生的故事》。

  楷书也叫“正书”、“真书”。其特点是形体方正、笔画平直,可作楷模,故名楷书。楷书的名家很多,如“欧体”(欧阳询)、“虞体”(虞世南)、“颜体”(颜真卿)、“柳体”(柳公权)、“赵体”(赵孟)等。

  草书为书写便捷而产生的一种字体。汉初通用的“草隶”,后来发展成为“章草”。汉末,张芝变革“章草”为“今草”,字的体势一笔而成,唐代张旭、怀素又发展为变化繁多的“狂草”。

  隶书也叫“隶字”、“古书”。它是在篆书的基础上,为书写便捷而产生的字体。就小篆加以简化,又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画,以便于书写。分“秦隶”和“汉隶”。

  篆书是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字,保存着古代象形文字的特点。小篆也称“秦篆”,是秦国的通用文字。

  行书介于楷书、草书之间的一种字体,笔势不像草书那样潦草,也不要求像楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”。

  文房四宝所讲的笔是指毛笔。晋朝崔豹《古今注》说:“古之笔,不论以竹以木,但能染墨成字,即谓之笔。”

  毛笔是用各种兽毛加工而成的。毛笔的种类繁多,按性质分可分为硬性、软性和中性三大类。

  硬毫笔是用兔毫、熊毫、狼毫或猪鬃制成。这类毛笔硬而挺劲,习字有力,容易掌握。软毫笔多用鸡毫、羊毫制成。这类笔性柔软,宜书写大字,由于性软,难听使唤。中性毫笔用羊毫与兔毫或羊毫与狼毫相配制成,如用七分紫毫、三分羊毫制作称七紫三羊;如用五分紫毫、五分羊毫制作称五紫五羊,等等。这类笔的制作,一般健毫在里,软毫披裹在外,取其刚柔兼济,适合书写中小楷。按用毫的长短,可分为较短粗的短锋笔,笔锋易铺开,宜写大字;较修长的长锋笔,书写时富弹性,并宜书画。初学书法者,先用中性笔,等用笔熟练后再用狼毫或羊毫笔。

  一支好笔应具备尖、圆、齐、健四大特点,即笔锋尖锐不秃;笔头周围饱满像刚出土的肥笋;铺开时毫毛长短一致,像梳头的篦子,整齐有序,笔毛富有弹性,按下铺开,提起劲直。

  东汉许慎在《说文解字》中说:“墨,书墨也”。文房四宝中的墨,特指毛笔书写用墨。墨是用合烟炱和胶制成,早期用松烟炱,称为松烟墨。后又用石油炱或桐油炱制的称油烟墨。松烟墨色微蓝宜于书,油烟墨色纯黑宜于画。松烟墨浓黑惟无光泽,油烟墨有光泽惟不浓黑。辨别墨的好坏,一看颜色,二看质地,三听声音。从颜色上看,晁贯之在《墨经》中说:“墨色紫光为上,黑光次之,青光又次之,白光为下。”从质地上看,越细越好。若以声音辨别,用物敲墨其声音轻润柔和的为上,其音重滞者为下。我国最有名气的墨要数“徽墨”。徽墨由唐末墨工奚超和其子所制。

  学生练字用墨,只要是不滞不浮,色黑味清即可。用墨汁比较方便,如“中华墨汁”、“一得阁墨汁”质量都很好。买块墨用,也是必要的,一则可以学会磨墨;二则可以利用磨墨的时间,把心静下来,琢磨琢磨字帖。

  纸纸是中华民族为人类文明作出最重要的贡献之一。古代制纸是先沤料成纸浆,然后用细竹帘入浆中抄取,干后成纸。书写作画最好用纸是“宣纸”。宣纸产于安徽宣州,具有经久不蠹不变色的优点。搞书法创作,一般都用宣纸,但宣纸价格较高,用于练字浪费太大。初学者宜用白报纸或原书纸习大楷,用毛边纸或白关纸习小字。

  砚是磨墨用的工具,一般叫“砚台”,亦称“砚池”、“砚田”、“墨海”等。南唐文人将它与笔、墨、纸合称为文房四宝。砚的种类较多,有玉砚、铁砚、铜砚、陶砚、石砚、瓦砚、砖砚、磁砚等,从使用角度讲,还是石砚比较好。石砚中广东肇庆端溪产的“端砚”、江西婺源歙溪产的“歙砚”和甘肃临潭产的“洮砚”为最好,合称三大名砚。另外,宁夏的贺兰砚、河南的天坛砚、湖南的三叶虫砚都很有名气。对初学书法的学生来说,不需买价格昂贵的名砚,选用一个细腻的发墨益毫、滑不拒墨的普通带盖的石砚即可。

  该砚色泽呈青紫,形状是“抄手型”,奇特而又绝妙之处是砚背有101根石柱,每柱上有一石眼,眼是淡黄色,睛是褐黑色,故名“百一砚”。据说,这块石砚在宋代就已收入内府,至清代乾隆年间,弘历对其极为厚爱,御题诗句刻成砚名,并著录于《四库全书·西清谱》中,为宫藏重宝。

  七录斋明代著名文学家张溥,每读一篇文章,就整齐地抄录一遍。边抄边诵边记,这样反复六七次,烂熟于心。为勉励自己,就把读书的屋子取名“七录斋”。

  诚斋是南宋诗人杨万里的书斋。力主抗金而遭贬的张浚,勉励杨万里凡事须正心诚意。杨万里据此意即将其书斋取名“诚斋”。

  瓶水斋清代诗人舒位,把自己的知识和创作成就比作从汪洋大海中汲取出一瓶水,故命名书斋为“瓶水斋”。

  积微居是我国著名语言学家杨树达先生的书斋。他说:“无限是体现在有限之中的,小是大的基础,大是小的发展,多是小的结果,少是多的基础”,故把自己的书斋取名为“积微居”。

  老学庵是南宋爱国诗人陆游的书斋。他说:“予取师旷‘老而学如秉烛夜行’之语名庵。”以此激励自己要有活到老、学到老的进取精神。

  聊斋是清人蒲松龄的书斋。清人蒲松龄应试落第后,喜欢请人到书斋闲谈,然后根据闲谈讲的故事加工整理写成小说。所以,他称自己的书斋为“聊斋”。《聊斋志异》就是在“聊斋”里写成的。

  龙虫并雕斋语言学家王力称自己的书斋为“龙虫并雕斋”。他向人解释说:“古人有所谓雕龙、雕虫的说法,在这里,雕龙指专门著作,雕虫指一般小文章、小意思。龙虫并雕,两样都干。”因此,他一生中既写过洋洋数万字的“雕龙”巨著,也写了不少短而精的“雕虫”小文。

  绿林书屋伟大的思想家和文学家鲁迅先生的书斋名曰“绿林书屋”。鲁迅先生在黑暗的时代为中国的革命奔走鼓呼。一些反动文人就诬贬他是“学匪”。他就把书屋取名“绿林”以示嘲讽。

  无止境斋著名作家姚雪垠为自己的书屋题名“无止境斋”。取“学海无涯,艺无止境”之意,以此表明自己在文学道路上虚怀求索之志。

  惜字庵清代史学家黄宗羲作文惜字如金,力求简洁,故把自己的书斋取名为“惜字庵”。

  书巢南宋著名爱国诗人陆游一生酷爱读书,对书有着特别的感情。在他的住房里,柜中装的是书,面前堆的是书,床上枕的、铺的也是书。总而言之,一眼望去除了书还是书。而他呢,饮食起居,疾痛呻吟,悲忧愤叹,始终和书纠缠在一起。你若想进他的书房,要么被书拦住进不去,即使进去了,也会被书围得水泄不通,手上、脚上、头上碰到的全是书。所以陆游把自己的住房取名为“书巢”。

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